中国古代翻译领域杰出人物名词解释10例
鸠摩罗什(Kumārajīva)
鸠摩罗什，后秦僧人，一译“鸠摩罗什婆”或“鸠摩罗耆婆”，简称“罗什”或“什”，意译“童寿”。他原籍天竺（印度），生于西域龟兹国（今新疆库车），年轻时即博览大小乘经论，名闻西域诸国，后秦时到长安。据《出三藏记》记载，在长安的十多年间，他共翻译佛典35部294卷。鸠摩罗什提倡意译，他认为需要改动译文以适应中国的文体。
真谛(Paramārtha)
真谛是南朝梁陈时期佛教学者。他是古印度西部优禅尼国人，应梁武帝聘请，携带梵本经论240卷来到中国，专译佛经。其所译经书中以有关大乘瑜伽行宗的为主，其中《摄大乘论》影响最大。
玄奘(Xuanzang)
玄奘是唐代著名高僧、佛学家、翻译家、法相宗的创始人，俗名陈祎，法名玄奘。因其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典，故世称“唐三藏”。玄奘多用直译的方法翻译佛经，世称“新译”。他提出“五不翻”的原则，所谓“不翻”，就是用音译，具体指神秘语、多义词、中国没有的物名、通行已久的音译以及为宣扬佛教的需要的场合5种情况音译即可。他曾召集诸多高僧组成译场，译出经、论74部，如《大般若经》《心经》等。
不空(Amoghavajra)
不空，原籍北天竺，一说狮子国（今斯里兰卡），是唐代僧人、翻译家、中国佛教密宗创始人之一。他翻译了《仁王般若经》《大乘密严经》及《金刚顶经》等大乘及密教经典共77部120余卷。
义净(Yijing)
义净，俗姓张，是唐代高僧、翻译家。他曾远赴印度求学，后在洛阳、长安主持译经，先后译出《金光明最胜王经》《大孔雀咒王经》《法华论》等经、律、论共61部239卷。
彦琮(Yancong)
彦琮是隋朝僧人、翻译家，也是当时朝廷负责佛典翻译、佛教事务咨询和其他佛教事务的官员“学士”。他先后译经23部。其《辨正论》是我国翻译史上第一个相对完整的翻译理论体系，其中提出“宁贵朴而近理，不用巧而背源”的翻译原则以及对译者自身要求的“八备”说。
支谦(Zhi Qian)
支谦是三国时期翻译家，原籍月氏（今新疆伊犁河上游）。他自幼学习中外典籍，“备通六国语”，与其师支亮、师祖支谶并称“三支”。支谦译述丰富，经考订翻译佛经29部，主要有《阿弥陀经》《大明度无极经》等。其《法句经序》是我国第一篇文本尚存的翻译理论文章，文中记载了关于译文语言风格的“文质之争”。
释道安(Shi Dao’an)
释道安是东晋高僧、佛学家、佛经翻译家。他用玄学“贵无”说阐述《般若经》，创般若“本无宗”。释道安在长安组织佛经译场时，为指导和规范译场的翻译活动，提出“五失本”“三不易”的翻译思想。“五失本”指允许译文在语法修辞和体裁结构上同原文本有所差别，以适应中国人的语言习惯和文风；“三不易”要求译籍所传旨趣能适应不同时代、国家习俗和民众需要，而又不失佛教的本意和原旨。
徐光启(Xu Guangqi)
徐光启是明代杰出的科学家，尤精农学，著有“农业百科全书”之称的科技著作《农政全书》。此外，他也翻译了大量西方科技、哲学类著作。他与意大利学者利玛窦合译了《几何原本》，为17世纪中西文化交流做出了重要贡献。他的翻译思想有两大特点：一是求知、求真理，“裨益当世”；二是抓重点、抓急需。1631年，徐光启在《历书总目表》中提出“欲求超胜，必须会通。会通之前，必须翻译”的翻译思想。
李之藻(Li Zhizao)
李之藻是明代科学家、翻译家。他与葡萄牙人傅汛际合译亚里士多德名著《名理探》，是我国第一本西方逻辑学译著。此外，他尚有译著《经天盖》《简平仪说》《坤舆万国全图》《天文初函》等10余部，撰有关于数学、历算等的序、跋、奏、疏30余篇，对介绍西方科学作出重要贡献。
（编辑：吴启玄）