中国古代传统文化相关名词十例

一
井田制
中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展成熟。因土地划分为许多方块，且形似“井”字，故曰井田制。到春秋时期，由于铁制农具和牛耕的普及等诸多原因，井田制逐渐瓦解。井田制实质上是一种以国有为名的贵族土地所有制。

二
浑天仪
是浑仪和浑象的总称。浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，而浑象是中国古代用来演示天象的仪表。浑天仪是我国东汉天文学家张衡所制。西方的浑天仪最早由埃拉托色尼于公元前255年发明。中国现存最早的浑天仪制造于明朝，陈列在南京紫金山天文台。

三
五行
即金、木、水、火、土五种最基本元素。五行学说采用取象比类的方法，将世界上万事万物分为五类，认为世界都是由这五种最基本物构成的，自然界各种事物、现象的发展和变化都是由此不断运动和相互作用的结果。木，具有生发、条达的特性，属东方；火，具有炎热、向上的特性，属南方；土，具有长养、化育的特性，属中央；金，具有清净、收杀的特性，属西方；水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

四
元白
即中唐诗人元稹、白居易的并称。他们强调诗歌的讽喻作用，写有大量反映现实的作品，都擅长写新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体。二人同为新乐府运动的倡导者，文学观点相同，作品风格相近，在中唐诗坛影响很大。他们强调诗歌“补察时政”、“泄导人情”的社会功能，提倡诗歌的通俗化，是对李、杜乐府诗歌的继承和发展。

五
三曹
指东汉末年到曹魏间曹操与其子曹丕、曹植的合称。因他们父子兄弟间在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。 与也是父子兄弟以文学见称的宋代三苏（苏洵、苏轼、苏辙）齐名。

六
汉字六书
指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成做的整理，而非造字法则。六书指象形、指事、形声、会意、转注、假借。其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。

七
三大佛经翻译家
鸠摩罗什（344-413）、真谛（499-569）、玄奘（600-664）被誉为我国三大佛经翻译家。鸠摩罗什，后秦僧人，祖籍天竺（印度），但生长于西域龟兹（今新疆库车一带），博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，总计翻译经律论传94部425卷，是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，中国佛教八宗之祖，其“嚼饭与人”的妙喻在翻译界传为佳话；真谛，天竺（印度）优禅尼国人，精通大乘佛教，南北朝梁武帝时携带大量梵文经典乘船来到梁都建康，之后在颠沛流离、兵荒马乱年代译经不辍，与其弟子共译出佛典49部142卷，因其卓绝的精神和丰富的译业而受到后人的尊敬和纪念；玄奘，唐代名僧，俗名陈祎，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，于唐太宗贞观三年（629）从长安出发，西行五万里，往返十七年，历尽艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取得真经，并长期从事译经工作，先后主持译出经论75部1335卷，被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”。

八
二王
后人将王羲之和王献之父子并称为“二王”。
王羲之，字逸少，号澹斋，东晋书法家，被后人尊为书圣。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《快雪时晴帖》、《黄庭经》等。其书法特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”。王献之，字子敬，为羲之第七子。幼时从父亲学书，后来取法张芝，自创一格，与父齐名，人称“二王”。他兼精楷、行、草、隶各体，尤以行草擅名。楷书以《洛神赋十三行》为代表，行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》。《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”

九
杏林
“杏林”是中医学界的代称。杏林故址在今安徽省凤阳县境，典出三国时期闽籍道医董奉。据《神仙传》卷十记载:“君异居山，为人治病不取钱，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

十
九流十家
“诸子百家”是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。归纳而言只有10家被发展成学派，即流传最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。《南史·袁粲传》“九流百氏之言，雕龙谈天之义。”“九流十家”泛指诸家学派。

（编辑：李梦婕）